Einzug in Jerusalem und Pessach mit Zeitskala

Die biblische Beschreibung des Festes Pessach mit Zeitskala vom 8. bis 26. Nissan

Wir kommen der Zeit des Passahfestes (Pessach) näher, den Israel und alle Juden in der Welt ausgiebig feiern.

Ein Tag beginnt in Israel immer abends und damit beginnt der 14. Nissan am Abend, zählt über den nächsten Morgen und Nachmittag bis zum Folgeabend. Es wird deutlich, dass die Tageseinteilung anders verläuft als in der heutigen Zeit außerhalb Israels. Wir haben eine 24-Stunden-Einteilung beginnend von 0 Uhr bis 24 Uhr. Die biblische Einteilung hat dies aber nicht, denn sie verschiebt sich je nach Jahreszeit aufgrund des Sonnenuntergangs und ist mal unter 24 Stunden oder auch mal über 24 Stunden.

Am Nachmittag des 14. Nissan fand die Kreuzigung statt. Ab 15. Nissan bis zum 21. Nissan folgen in Israel die Tage Chag HaMazzot (das Fest der ungesäuerten Brote). Pessach ist eines der sieben biblischen Feste, die in 3. Mose 23 beschrieben sind, und ist eins von drei Wallfahrtsfesten, die G’tt für den Tempelbesuch in Jerusalem geboten hatte.

Wichtig für alle Betrachtungen ist, dass der wöchentliche Schabbat (7. Tag als Ruhetag) sowie auch bei den biblischen Festen jeweils am Anfang und teilweise am Ende ein weiterer Schabbat festgelegt ist. Außer den wöchentlichen Schabbatten (7. Tag) sind auch die Tage 15. Nissan, 21. Nissan, 6. Siwan, 1. Tischri, 10. Tischri und teilweise die Tage 15.-22. Tischri als besondere Schabbatte der biblischen Feste zu berücksichtigen! Weiterhin ist es wichtig, dass vor jedem biblischen Ruhetag – sowohl vor dem wöchentlichen Schabbat als auch vor den festgesetzten Feiertagen – eine Vorbereitung notwendig ist. Dies gilt für einen wöchentlichen Schabbat, den Fest-Schabbat und entsprechend auch für den letzten Festtag, etwa den 21. Nisan im Fest der ungesäuerten Brote.

Betrachten wir eine weitere Zeitangabe: Jeschua selbst spricht von „drei Tagen und drei Nächten“. Das Zeichen des Jona, das Jeschua auf sich selbst bezieht, muss erfüllt werden (Mt 12:40). Zählt man die Zeit nach biblischer Weise von Abend zu Abend, ergibt sich eine vollständige und sinnvolle Abfolge der Ereignisse innerhalb der Tage vom 14. bis zum 17. Nisan. Damit wird die Aussage Jeschuas im wörtlichen Sinn ernst genommen, ohne eine moderne Stundenrechnung zugrunde zu legen.

Anmerkung zur Tabelle: Gelbe Zeilen zeigen die Wochenschabbatte (7. Tag der Woche) und goldene Zeilen die Festschabbatte an. Die Spalte „Bibl. Tag“ zeigt die Tageseinteilung Abend, Nacht, Morgen, Mittag und Nachmittag an. Zusätzlich ist in Klammern die biblische Zählung der Tage 1 bis 7 gesetzt. Sofern eine Versangabe 0 angegeben ist, hat das nur eine technische Bedeutung, damit alle folgenden Bibelstellen angezeigt werden können.

📆 Zeitlinie Nissan 8–26 (biblisch & chronologisch konsistent)

📅 Nissan	🕰️ Bibl. Tag	📜 Ereignis	📖 Quellen	🗒️ Anmerkung
		Schöpfungstage 1-6	1. Mo 1:5.8.13. 19.23.31;	Ein biblischer Tag beginnt am Abend (Erev) und endet am Folgeabend. Abgeleitet wurde es aus dem Schöpfungsbericht, denn aus Abend und Morgen ward der erste Tag, zweite Tag, etc. G’tt selbst gab diese Einteilung vor.
8. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (5)	Vorbereitungen / Ruhe	Mk 11:1-12; Mt 21:1-0ff; Mt 21:17;
9. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (6)	Ankunft in Betanien	Joh 12:1-12;	V.1: Sechs Tage vor Pessach kam Jeschua nach Betanien. V.12: Am folgenden Tag zog Jeschua in Jerusalem ein.
10. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (7)	Einzug Jeschua in Jerusalem	2. Mo 12:3; Joh 12:1.12;	Auswahl des Lammes – Jeschua kommt am Schabbat in die Stadt auf einem Eselsfüllen.
11. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (1)	Lehren im Tempel	Mt 21:0–23:0; Lk 19:0–21:0;	Intensive Lehrtage im Tempel
12. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (2)	Diskussionen, Salbung	Joh 12:3–8; Mt 26:6-0ff;	Salbung in Betanien, letzte Reden
13. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (3)	Vorbereitung des Pessach	Lk 22:1-0ff; Mt 26:1-0ff; Mk 14:12-0ff;	13.+14. Nissan wurde auch dazu verwendet, Sauerteig aus dem Haus zu entfernen!
14. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (4)	Rüsttag Kreuzigung (vormittags), Tod (nachmittags) 1. Grabtag, da der Tod noch zur Tageszeit anbrach und vollständig gezählt werden kann.	2. Mo 12:6; Mt 27:15-16; Joh 18:28-29; Joh 19:1-0ff; Joh 19:30-33; Joh 19:42; Apg 2:27; Lk 23:54-56;	Mahl der Jünger vor Pessach (abends), Festnahme (nachts), Verurteilung (morgens), Kreuzigung (vormittags), Tod Jeschuas zur Zeit der Pessach-Schlachtung (nachmittags) Zeiten: 9 Uhr (3. Stunde) Kreuzigung, 6 Stunden Leiden, 15 Uhr (9. Stunde) Tod; Genau zu der Zeit, in der die Lämmer geschlachtet wurden. Grablegung erfolgte noch am Nachmittag vor Ende des Tages! Frauen bereiten Salben (Lk 23:56) vor, können aber wegen des anstehendes Schabbats nicht mehr zum Grab zum Salben gehen.
15. Nissan	Nacht 1 Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (5)	Beginn der Festfeier mit dem Sederabend 2. Grabtag (voll) – Hoher Schabbat (Mazzot)	4. Mo 28:16-17; 1 Kor 5:7; 3. Mo 23:6-7; Joh 19:31;	Beginn von Chag HaMazzot (der 1. Tag von 7 Tagen ist damit ein hoher Schabbat) mit dem Sederabend, an dem das geschlachtete Lamm gegessen wurde. Es gibt den wöchentlichen Schabbat und den Schabbat bei Festen. Es handelt sich um Ruhetage. Hier ist es ein Festschabbat und kein Wochenschabbat.
16. Nissan	Nacht 2 Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (6)	3. Grabtag (voll)
17. Nissan	Nacht 3 Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (7)	Schabbat Auferstehung	Mt 12:40; Mt 28:1; 1. Kor 15:20; Lk 24:7;	„Nach drei Tagen und drei Nächten“: Auferstehung am Schabbat; Es handelt sich hierbei um einen Wochenschabbat, da die Frauen am ersten Tag der Woche zum Grab gingen. Die Auferstehung dürfte daher vor dem ersten Tag geschehen sein. Eine genaue Uhrzeit wird allerdings nicht genannt. Wenn wir aber mit „3 Tage und 3 Nächte“ den Zeitraum abbilden, der Todestag als Tag 1 zählt, dann spricht dies dafür, dass nach 3 Tagen schon in der 3. Nacht die Auferstehung möglich ist, denn mit Sonnenaufgang würde ansonsten der nächste Grabtag beginnen. Wir unterscheiden Nacht als Dunkelheit vom Abend bis zum Morgen bzw. Sonnenaufgang und Tag ab Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang. So ist die Auferstehung im Laufe des Schabbat anzunehmen. Hinweis: Am Anfang und Ende des „3 Tage und 3 Nächte“ Zeitraums muss nicht zwingend ein ganzer Tag bzw. eine ganze Nacht vorhanden sein.
18. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (1)	Frauen entdecken das leere Grab	Mt 28:1-0ff; Mk 16:2; Lk 24:13.29;	Die Frauen konnten erst nach Schabbat am Morgen zum Grab gehen. Es war der erste Tag der Woche, aber nach Ankunft war das Grab bereits leer. Am Vormittag kam Petrus am Grab an. Er traf den Auferstandenen nach Maria Magdalena (morgens) und den Frauen (früh). Die Emmaus-Jünger brachen am ersten Tag auf, sind nachmittags noch unterwegs, trafen den Auferstandenen nachmittags.
19. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (2)		Lk 24:36-43; Joh 20:19-23;	Die 11 Jünger ohne Thomas trafen sich am Abend und der Auferstandene erschien ihnen.
26. Nissan	Abend, Nacht, Morgen, Mittag, Nachmittag (2)		Joh 20:26	Nach weiteren 7 Tagen trafen sich die 11 mit Thomas und der Auferstandene erschien erneut.

Betrachtung von Pessach

Juden feiern Pessach als Erinnerung an den Auszug aus Ägypten. Diese Feier wird ausführlich beschrieben und hier nur durch kleine Impulse wiedergegeben. Einige Aspekte sind in der Übersicht (Übersicht biblischer Feste) mit den jeweiligen Texten nachzuvollziehen. Für Juden ist der historische Kontext wichtig, allerdings dürfte die Parallele des Einzugs Jeschuas in Jerusalem durch die Messias-Erwartung bekannt sein.

Betrachtung von Ostern/Passah

Christen feiern Ostern als Erinnerung an den Tod und die Auferstehung Jesus. Die Termine stimmen zwar nicht mit den biblisch überlieferten Texten überein, denn die Kreuzigung wurde auf einen Freitag und Ostern auf Sonntag und Montag festgelegt. Das geschah auch erst deutlich später im Verlauf der Entwicklung des Christentums.

Grundsätzlich ist die Erinnerungskultur bei Ostern aber auch auf das Passahfest und im griechischen Text und auch einigen Übersetzungen als Passah benannt. Die anschließenden Zählungen bis Pfingsten sind vom Abstand in Tagen mit 7×7 Wochen und einem Tag, also 50 Tage identisch zum Judentum.

Weitere Anmerkungen

Markus nennt für den Ablauf der Kreuzigung die dritte, sechste und neunte Stunde (Mk 15,25.33.34). Diese Angaben sind im biblischen Kontext nicht als exakte Uhrzeiten im modernen Sinn zu verstehen, sondern als Zeiträume innerhalb des Tages. Sie gliedern den Ablauf der Ereignisse, ohne der dargestellten Chronologie zu widersprechen.

Anbei möchte ich noch einen kleinen Vergleich verschiedener Modelle als Tabelle beifügen, um die Kriterien an unterschiedlichen Tage aufzuzeigen. Dabei sind die Bibeltexte schon gründlich geprüft. Korrekturnotwendigkeiten sind aber auch nicht ausgeschlossen, denn es stellt lediglich einen bisherigen Kenntnisstand dar.